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大清王朝有尚方宝剑一物吗?

来源:互联网时间:2016-10-10 14:02

摘要: 尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑,在汉代称“尚方斩马剑”,至明代称尚方剑,即皇帝御用的宝剑,持有尚方宝剑的大臣,具有先斩后奏等代表皇权的权力。在戏剧、小说中以及民间一般俗称其为“尚方宝剑”。成语尚方比喻上级特许的权力。

让我们来解答一下《九品芝麻官》里头李莲英的经典提问:明朝的剑,究竟可不可以拿来斩清朝的官?

这个问题的真实脉络,其实要回到李公公前头讲过的台词──当包龙星抄起宝剑追着杀人犯常威在公堂上团团转的时候,差点被波及的李莲英惊慌地说道:「大清开国以来,从没听说过什么尚方宝剑啊!」而等到大家终于搞清楚这把剑的来历以后,他才松了口气,并嘲讽起包龙星,说他手上拿的根本是咱们大清朝没有的东西。

那么:清朝果真没有尚方宝剑吗?

最直接的答案是没有。所以,大陆虽然曾拍过一部名为《尚方宝剑》的清宫剧,但那部戏大抵是胡诌的,文献上其实没法找到清代皇帝曾赐给臣下尚方剑的纪录。

但是,清廷没有使用「尚方宝剑」这样的名目,不代表他们就没有这样的东西。我们回想一下前面说过的故事:皇帝赐尚方剑,本质上是要透过这种象征性的器物,来授予一个将领(适用于一定范围内的)专杀之权,这种授权在过往的每个时代都可能有其需要,清代也是不例外的。而中古以前的习惯,皇帝要给将领授权,赐的多半是大斧头;到了宋代以后,赐尚方剑才渐渐成为常见的事情。等到清朝,他们面对汉文化有自己的考量、自己的取舍,赐尚方剑这样的仪节,大概也就被他们认为是可割可弃、利大于弊的琐碎环节了。[7]

那么,清朝皇帝该拿什么东西来当作授权给将领的信物呢?这个问题的答案,或许可以说是「遏必隆刀」。在一些清代的文献与现代的说法里面,「遏必隆刀」都被拿来和明朝以前的「尚方宝剑」画上等号。「遏必隆」这个名字,熟悉清史的朋友都知道,他是康熙初年的辅政四大臣之一。「遏必隆刀」,自然也就是他的佩刀了。

遏必隆的佩刀为什么会特别被保留在清宫当中,似仍未见解答。无论如何,在文献可征的清史里面,这把刀确曾被皇帝用来授予专杀之权。乾隆初年,清高宗将「遏必隆刀」授给了一名侍卫,命他前往西南地方,把作战不力的将领讷亲给砍头示众(讽刺的是,这位讷亲先生正是遏必隆自己的孙子)。

到了咸丰时候,「遏必隆刀」又被赐给一名奉命往剿太平军的钦差大臣,让他可以「正典刑、肃军纪」。见于正史的赐「遏必隆刀」只此二例,并且只有后一例可说是与明末赐剑「使便宜行事」的用意相近。因此,若单就这些事例来评断「遏必隆刀」等同于明代的尚方剑,可能也不尽准确吧。

其实,在意义上更接近「尚方宝剑」的清代物事,应当是「王命旗牌」。比起明代的尚方剑,这样宝贝更广泛地被皇帝用来授给高阶武官。从总督到总兵,多半都拥有数量不等的「王命旗牌」。在清廷的官方说法里面,这玩意儿和前朝的尚方剑相同,都是用来「重节镇之权」,让他们掌握到一定范围内「先斩后奏」的权力。而比起尚方剑的军法用途,「王命旗牌」其实还更多地出现在民间的犯罪案件里头,用来将人犯就地正法。故而在清代的公堂之上,真正会被包龙星请出来的御赐宝贝,应当也比较可能是「王命旗牌」吧。

「王命旗牌」在清代的法律体系当中,是确实有用的东西,文献上可以找到不少地方大员「恭请王命」,将罪犯砍头的事例。不过,我们或许还可以设身处地地来想想这件事情:掌握着「先斩后奏」的权力,固然很是威风。但要是你把报告送上去的时候,皇帝觉得这人犯不该被砍头,那不就换你倒霉了吗?

这样想来,官员若没有十足的把握,恐怕也不敢随便地「先斩后奏」。我们可以在文献上看到一些例子,是皇帝斥责了那些拥有「王命旗牌」的地方官「拘泥请旨」,没有将人犯立即问斩。反过来,也有另一些例子,是皇帝觉得案件里的罪犯「只应照寻常请旨正法,何必即请王命」──看来这「先斩后奏」的权力要拿捏得当,好像也挺不容易的啊!

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