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武当七侠、沈万三与武当派张三丰真实的关系揭秘

来源:互联网时间:2016-08-09 09:09

摘要: 武当派在小说中也是个一代不如一代的典范,张三丰艺压天下,武当七侠们却一个不如一个,行走江湖不是中毒就是受伤,和人打架也只能勉强混个输赢各半。接班人宋青书更是人品低劣,最后被张三丰自己清理门户。 这就更冤枉了。事实上武当七侠中只有张翠山正儿八经是张三丰的弟子,其他几人都另有师承。

武当派在小说中也是个一代不如一代的典范,张三丰艺压天下,武当七侠们却一个不如一个,行走江湖不是中毒就是受伤,和人打架也只能勉强混个输赢各半。接班人宋青书更是人品低劣,最后被张三丰自己清理门户。

这就更冤枉了。事实上武当七侠中只有张翠山正儿八经是张三丰的弟子,其他几人都另有师承。不过这几人确实一起在张三丰处求过学,原因是俞莲舟曾经在武当山遇到另一个高人(按传说这个高人是唐朝大武术家李道子,据说李白也曾求访过此人,后来便留下了《访隐者不遇》的名篇),回去后跟其他六人说了,七人便相邀再去武当寻访此人,结果没有访到,之后便由张翠山引见,在张三丰门下求学了一个月,一个月后便各奔东西(这里也说明一点问题,如果张三丰的拳法真的是十分深湛,令宋远桥等人折服的话,几人必然会设法投到张三丰门下,拜他为师,终身侍奉。而这几人学了一个月后便纷纷走了,是否也表示张三丰的拳法并非如传说中那样神奇呢?抑或是张三丰不肯再收徒弟?当然这只是我的一些不成熟的揣度。)。到了清末民初的时候,宋远桥的后人宋书铭在袁世凯手下供职,以精深的拳技和北京的武学名家交流,折服了不少武术名家,于是这些人便纷纷求学于宋的门下,这个故事便是从这时开始流传的。当时吴式太极创始人吴鉴泉也求学于宋的门下。而金先生和吴鉴泉的次子吴公藻(吴公藻的兄长吴公仪便是当年陈吴大战的主角之一,而陈吴大战正是促使新武侠小说出现的最主要原因,之后才有的梁羽生和金庸。李小龙走上学武的道路,很大程度上也是受了这一战的影响。这些掌故大家应该知道。)交情莫逆,肯定知道这些故事,很可能就是根据这些编撰出的武当七侠。

所以武当七侠本不是张三丰的弟子,就更不存在一代不如一代的说法。而按民间传说的说法,俞莲舟在七侠中的影响是最大的,而在明人的传记和历史中,则记载有张松溪击败少林僧,王征南在敌营中所向披靡的事迹。四川一带一直有松溪派内家拳流传,遗憾的是在解放前后便逐渐失传了(按:近二十年来四川又有松溪派的传承出现,但是否真的是当年张松溪一派流传的内家拳,有待更多的考证,笔者无法考证拳法源流,只是表达一些个人的疑惑。)

而在武当山上,张三丰之后以技击闻名的是梅榔真人李素希(一作玺)按辈分大约是张三丰的徒孙辈,不过据说受过张三丰暗中的指点。清朝时最著名的是邓钟山(据说许世友和钱钧两位共和国将军的武功便和邓钟山这一派的传承有些联系。),民国时最著名的是徐本善(曾经有形意拳大师傅剑秋受军阀李景林委托拜访徐本善的事迹。),徐本善被日本人害死后武当山便没有什么杰出的人物了,直到解放后从辽宁闾山来了一位郭高一道长,才使武当派的武术精华得以传承下去。所以武当的情况比少林要好一点,少林几经兵灾之后,拳法技击失落得干干净净,连和尚都被屠了个精光。按他们自己的说法是在八十年代就断脉了,事实上按武术界内部的说法三十年代少林寺就没什么东西了。现在的少林拳法是改革开放以后他们又从各地整理和学习的一些,少林僧众也是改革开放以后重新召集的一批。至于这些重新学回来的东西到底和当年以技击闻名天下的少林还保留了几分,只有天才知道了。(武当七侠的事迹请参考吴式太极和宋氏太极源流的相关资料,李素希、徐本善的事迹请参考武当山地方志和相关民间传说,邓钟山事迹请参考范克平著《功家秘法宝藏》等书。)

辽宁是张三丰的出生地(按:张三丰的后人至今还居住在辽宁,前几年武当山拳法研究会还专程派人去看望过。),江西是张三丰的祖籍。所以辽宁有张三丰的传人,而张三丰养生功夫最有影响的传人黄元吉(黄元吉,名黄裳,字元吉。是不是想起了《九阴真经》的作者?)恰恰是江西人,窃以为这是张三丰有意安排的。在神话传说中,张三丰成仙的时候,因为他爱吃鱼,本来是没有资格成仙的,是太白金星说了好话,说现在世风日下,能有他这样修为已经不容易了,最后当了一个天师。

说到张三丰,不妨提一提沈万三。沈万三是明朝巨富,按民间传说沈万三是有聚宝盆的,而按照道教的说法是因为沈万三和张三丰交情莫逆,品格也十分出众,张三丰经过反复考验之后,把传说中的点石成金术传给了他,沈家因此而巨富。又因为巨大的财富而遭到了朱元璋的妒忌,最后破产。这个传说,过于离奇,更像是个神话,令人难以置信。不过确实有这样的传说。张三丰也确实和沈万三友好。做为一个茶余饭后的谈资讲给大家听听吧。

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