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武当山摩崖石刻“寿福康宁”背后鲜为人知的血腥故事

来源:互联网时间:2016-08-09 09:09

摘要: 道教讲求长寿,追求今世的幸福安宁。武当山南岩宫石壁上,摩崖石刻“寿福康宁”四个醒目的大字,既诠注着道教信仰的真谛,也十分附合人们生活追求的心理,几百年来吸引了无数的游人香客。然而,很少有人知道在这弥漫着和平、清平淡泊气氛的四字背后,有着一场争权夺利的血腥的政治斗争。

道教讲求长寿,追求今世的幸福安宁。武当山南岩宫石壁上,摩崖石刻“寿福康宁”四个醒目的大字,既诠注着道教信仰的真谛,也十分附合人们生活追求的心理,几百年来吸引了无数的游人香客。然而,很少有人知道在这弥漫着和平、清平淡泊气氛的四字背后,有着一场争权夺利的血腥的政治斗争。

细心的游客也许会发现“寿”字与“福康宁”三字在书法上不尽相同。据考证,“寿”字为明嘉靖十六年(1537年)礼部儒士王愚所书。“福康宁”却是嘉靖二十年礼部尚书武英殿大学士夏言所书。可惜的是摩崖上夏言题名已经风化,故这四字多年来一直被人误为王愚一人所书。

明朝中叶,明王朝度过了自己的黄金时代,开始走向衰败。昏庸的嘉靖皇帝面对四面楚歌的政局,不整顿朝纲、振兴大业,却受宗教影响,迷信神灵,认为神能拯救一切。封武当为玄岳,祈真武大帝护国佑圣,掀起了一股“玄岳治世”的热潮。夏言当时还是个小官(吏科),由于他生来机敏,认准了皇帝心理,于嘉靖七年上书主张“分祀天下”,建议修筑大型祭坛,这一建议果然得到了皇帝的赏识,夏言立即被擢为侍读学士,接着便青云直上,升为礼部尚书,成为皇上的亲信。

由于全国上下到处筑坛祭神,以致于道观林立,但全国各地灾祸不断,田原荒芜,饿尸遍野。朝廷中一些清醒的官吏,为拯救社稷,竭力反对乩仙之事。作为才子入阁的夏言,为了表达自己与皇帝一条心,就派了亲信弟子王愚上武当山祭祀真武。

王愚上山的主要任务,是将夏言亲笔书写的“天子万年”四个大字,上供神灵(这四个字刻于武当山南岩石殿后),祭祀完毕,王愚趁机挥笔写下了一个“寿”字,匆忙之中将年号也忘记题写了。王愚为什么写“寿”字呢?原来他是为嘉靖皇帝祈寿,并想通过同路方士向皇帝传送自己忠君的信息。

嘉靖皇帝很快知道了这次祭祀活动的全部过程,极为赏识夏言,夏言成为明王朝中第一人臣加封上柱国的人。

遗憾的是,事情都不是一帆风顺的,统治阶级内部的政治斗争异常尖锐、残酷。嘉靖二十年,由于“遭宫婢变”,皇帝从此“移居西内,日求长生,郊庙不亲,朝讲尽变。”奸臣严嵩暗中联合同党设计相斗,使夏言连连失利,接着又在皇帝面前大进谗言,终于使夏言获罪。

夏言遭贬后,严嵩继续向皇帝进谗,等待夏言的命运将是诛灭九族。这时,夏言只有通过神灵来拯救自己,他最大的愿望就是神灵能赐给他一个安“宁”太平的日子,有个健“康”的身体,落个幸福的晚年,就是当前最大的“福”气。他虔诚地写下了“福康宁”三字,并派专人送上了武当山。

夏言的祈祷,终于唤起了嘉靖皇帝的恻隐之心。嘉靖便下旨,宣召夏言“复少付兼太子太师礼部尚书武英殿大学士,仍赴阁办事。”此时夏言威信乃高于严嵩。夏言性耿直,看不惯朝中那些飞扬跋扈的人,便斥逐奸党,包括严嵩的儿子严世蕃在内,“夏言欲发其罪,严嵩父子长跪榻下泣谢”。夏言怜严嵩老臣,故没治罪。谁知酿成大错,反被严家父子及其奸党暗算,皇帝终于经不起挑唆,在嘉靖二十七年三月,夏言重新获罪,冬十月,落了个弃市的悲惨结局。

夏言的“福康宁”三字,刚好与王愚的“寿”字相谐成趣,今天我们怀着兴致读这四个字时,有关这四个字背后的故事怕是已鲜为人知了。

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